ممتاز!جيد جداًجيدمقبوللا بأس

التقييم (0 أصوات)

شارك نائب الرئيس النائب السابق مروان أبو فاضل ممثلا رئيس الحزب الديمقراطي اللبناني الأمير طلال أرسلان في العشاء السنوي الذي اقامه مجلس رعية كنيسة رقاد السيدة للروم الأرثوذكس برعاية وحضور المطران جورج خضر، والذي يعود ريعه لبناء قاعة كنيسة مار مخايل (المدبّر) ضهور الشويفات، وحضره عدد من النواب، الى عدد من رؤساء البلديات والمخاتير والفعاليات الحزبية والاجتماعية واعضاء مجالس رعايا، ومشاركة كبيرة من ابناء مدينة الشويفات من المسيحيين والدروز.
استهل العشاء بكلمة لكاهن الرعية الاب الياس كرم
النائب أرسلان
بعدها ألقى نائب رئيس الحزب الديمقراطي اللبناني النائب السابق مروان ابو فاضل كلمة رئيس الحزب النائب طلال أرسلان ليس بالأمر السهل أن يتحدث الانسان في شأن، له صلة ما، من قريب أو من بعيد، بالدين وبالايمان، في حضرة سيدنا الفيلسوف، المعلم، المرشد، المطران جورج خضر. إنها لحظات سعادة، بلا شك، عميقة، ولكن هي لحظات لها رهبتها لها وهرتها تختصر في نظري بكلمة واحدة: مسؤولية. لذا ساكتفي بالإشارة السريعة الى المعنى الرمزي لبناء هذا الصرح لما لهذا البناء من معاني إنسانيّة ووطنيّة تتجسد في مسيرة العيش الوطني الواحد الموحّد. وهي مسيرة نطمح بالوصول إليها من خلال إنجاح مسيرة التعايش الذي تفرضه علينا إنسانيتنا ووطنيتنا وثقافتنا، كما يفرضه علينا إنتماؤنا وماضينا العريق. إنها رحلة العودة إلى الجذور إلى أعماق هويتنا الوطنية والقوميّة. نحن أهل هذه الارض التي ارادها الله مهداً للاهوت القومي المسيحي – الاسلامي وهي خصوصية أنعم رب ّ العالمين بها علينا لنحيا بأحياء الانسان في ذاتنا.
ففي هذه الارض المباركة وفي مدينة الشويفات بالذات في هذا الحصن الوطني القومي العريق تعمّر الكنائس ولا تدمّر حصن إيمان يرتفع شاهقاً تحتضنه خلوات الشويفات ومساجد خلده وحسينيات حي السلم وكنيسة الضهر ودار خلده دار اللبنانيين، كل اللبنانيينن، بلا تمييز دار المحبة والمصالحات الوطنيّة والسلم الأهلي. إنها رسالة إلى العالم أجمع مفادها أن المسيحية في هذا الشرق باقية بقاء الشرق نفسه إنها فعل مقاومةٍ في وجه كل المخططات التي ينسجها الذين أسماهم السيد المسيح " أولاد الافاعي" وتجار الهيكل هم وكل من شد من أرزهم وعاونهم ووفّر لهم الغطاء بل الاغطية لارتكاب حروب الابادة العنصريّة والجرائم ضد الانسانيّة بحق شعبنا اللبناني وأشقائنا في أرض المسيح فلسطين وفي العراق وفي المشرق كله".
واضاف:" ان بناء هذا الصرح نفهمه بالمنظار التاريخي – السياسي – القومي فعل مقاومة متممة لمقاومتنا المظفرة التي حطمت أسطورة الجيش الذي لا يقهر في ملحمة تموز 2006. إن إحتضان المساجد والخلوات والحسينيات وكنيسة الضهر ودار المحبة والوطنية لهذا الصرح الذي سنشيده يشبه إحتضان لبنان من قبل بيئته الجغرافية القومية المعنية مباشرة بمشروع بناء الكتلة الجغرافية السياسية المترامية الاطراف بين البحار الاربعة من شواطئ المتوسط إلى حدود آسيا الوسطى وهو المشروع العملاق الذي قدره الحتمي ان ينتصر ولبنان في هذا المشروع له موقع القلب النابض أمامه ستنهار مشاريع الاستعمار الذي يحول تجديد شبابه عبرة تعميم الحروب وجلد الشعوب".
المطران خضر
ثم القى المطران خضر كلمة جاء فيها "انه لشيء عميق روحيا وانسانيا أن يرغب اللبنانيون في بناء معابد أو ما يتبع لمعابد من قاعات في طائفة أخرى، هذا أمر نادر في العالم مله لأن اللبنانيين في هذا يكونون قد دلّوا أن أن الطوائف، لا تقوم بينها جدران عالية تفرق الواحدة عن الأخرى، إذ دخلوا الى ما هو أكثر صميمية في القلب البشري عن العبادة يدخل الآخر الذي ليس من دينك أو مذهبك الى قلبك ويقويك لكي تعبد ربك، هذا شيء غير موجود في العالم. أنت تحبني على ما أراه أجمل شيئاً بي. أنت لا ترغب بي فقط لأني جارك أو أتكلم اللغة الواحدة او لكوننا منسوبين على بطاقة هوية الى لبنان أو ما الى ذلك. أنت تهواني على حبي لكوني أنا أحب الرب،ق. وأنا أعلم من جهة فنية أن الكثيرين من مواطنينا ومن غير مواطنينا اذا كانوا حاضرين في عبادة أرثودكسية يقولون هذا ليس من هذا العالم، هذا نازل من فوق على هؤلاء القوم".
وقال:" (...) ان كل جماعة في لبنان لها خصوصياتها، لا تحتكر أية طائفة خصوصية لها، اذا كان الأمر كذلك، ولعلّي هنا أعبر الى السياسية وهذا نادر في مواقفي، أنا لا أفهم كلمة إلغاء الطائفية، أولاً الانسان الخلاّق لا يسعى الى إلغاء بل يسعى الى قوة وجمال، لا يستعمل كلمات سلبية مثل الإلغاء، هل يعني الالغاء مثلا أني الأرثودكسي العريق في تراث بيزنطيا ينبغي أن أرى نفسي تافهاً في عباداتي أو يمكّنني أن أعتز بها. ماذا يعني الالغاء؟. ثم هل يعني هذا تغييراً جذرياً في الدستور الذي اتفقنا عليه في الطائف. ان الرئاسات الثلاث موزعة على الطوائف الثلاث الكبرى في البلد؟. اذا قلنا مثلا أن رئيس المجلس شيعي، فأنا أرى جمالات كبرى في المذهب الشيعي وأرى لونا خاصا في هذا المذهب وطريقة في الكلام ظهرت عند علماء جبل عامل وقت كان اللبنانيون أميين، فماذا يضيرني أن يكون رئيس المجلس شيعياً وما الى ذلك، ثم ماذا أعمل في المناصفة في المجلس؟. عندما قرأت عن المناصفة في الطائف قلت ان المسلمين على طوائفهم وقد بلغوا الأكثرية يقومون بتضحية مزينين بشرف عظيم أنهم يسمحون لمن صارت أقلية عددية، أعني المسيحيين، يسمحون لهم بالتساوي. أأقول إذ ذاك أننا في إلغاء الطائفية، وأنا لا أنكرها حتى الآن إنما أداعبها فقط، أيأتينا من يأتي بحكم الناخبين الذين أراد زياد بارود أن يجعل بعضهم حاملي بكالوريا وبعضا حاملي شهادات جامعية، أيأتي كل جهّال لبنان بمنتخبين لكل وظائف الدولــة ولكل مناصب الحكم بلا توجيه وبلا علم، هذا من جهة، ثم من جهة أخرى أتوقع من الشعب اللبناني أن يقول، اذا انتخب أو قبل بتعيين مديرين عامين، أتوقع من الشعب اللبناني أن يكون قد اقتنع بأن انساناً نريده وزير نفط، وليس لنا حامل شهادة نفط من هيوستن – تكساس الا سرياني كاثوليكي، فهل نفتش عن أحدهم من الروم الارثودكس بالسراج والفتيلة أو مسلم وهو لا يفهم شيئاً ولا يفهم في النفط ولا يفهم اشتقاقها اليوناني، واذا ألغينا الطائفية عندها يمكن أن نأتي بأي انسان، نقول كفاءات وهذا صحيح، نقول نزاهة وهذا صح، ولكن هذا يا أحبة في الأديرة يستغرق عشرين أو ثلاثين سنة حتى يصبح الشخص راهباً، لكن هكذا نحكي بالغاء الطائفية عوضا عن ماذا؟ عن فراغ؟. أقول ان كلمة الغاء الطائفية هي كلمة غير موفقة علميا وغير موفقة وطنيا، نقول نريد بلدا قائما على المشاركة الفعلية القائمة على العلم، وهل يسلم الذي يعلمون والذين لا يعملون؟".
وتابع المطرا خضر:" نحن هنا رمزيا من طوائف مختلفة لنصوّر كل لبنان جالسا معا عاملا معا آكلاً معا، شاربا معا، فالحا الأرض معا، منتجا الصناعات معا. أنا لست أقول أجلّوا هذا الموضوع تأجيلاً كبيراً. لقد كتبت في احدى الصحف أنك اذا أردت تأجيل هذا الموضوع فاجلّه الى الآخرة.
نحاول أن نجد صيغة وطريقة وتربية وأن نعطي لأنفسنا مجالا لسي طويلا، مجالا معقولا في الزمن لنقيم دولة عصرية، زعمائها رهبان. ان الانسان الذي له عائلة عليه أن يكون راهبا في سلوكه، أي لا يمس مالا بالشيكات وبأمور المحاسبة، وأن يُدخل المال للدولة وهو يتقاضى راتبه آخر الشهر ليصرفه على عائلته فقط. اذا لاقينا 128 شخصا من هذه النوعية فعندها أمضي على الغاء الطائفية السياسية، ولكن علينا أن نحب بعضنا ونكون جديين في وصف هذه المحبة الأخويةحتى تترافق النفوس المطهرة والقوانين العابرة. أنا أفهم أني من الأقليات لكن بدون عقدة أقلوية. أنا جورج خضر زعيم البلد وأنا من الطائفة الرابعة في لبنان، هذا لا يعقدني ولا يجعلني أشعر أني من آخر الناس. أخذتها طبعا صورة وليس لأتكلم عن نفسي، أخذتها صورة لأقول أنكم جميعاً اسياد الوطن وتنتمون الى بلد أسياد وقد دسنا العبودية وسندوسها لنبقى في أعلى طبقات الأرض والسماء لنصنع معا في الشراكة وطن جمال وحب".